III Un motu proprio placé dans une idée évolutionniste de la Tradition 

Dans son motu proprio Ecclesia Dei adflicta du 2 juillet 1988, qui fit suite aux sacres des quatre évêques par Mgr Marcel Lefebvre, le Pape Jean-Paul II écrit : [2]

« À la racine de cet acte schismatique, on trouve une notion incomplète et contradictoire de la Tradition. Incomplète parce qu’elle ne tient pas suffisamment compte du caractère vivant de la Tradition qui, comme l’a enseigné le concile Vatican II, « tire son origine des apôtres, se poursuit dans l’Église sous l’assistance de l’Esprit-Saint : en effet la perception des choses aussi bien que des paroles transmises s’accroît, soit par la contemplation et l’étude des croyants qui les méditent, en leur cœur, soit par l’intelligence intérieure qu’ils éprouvent des choses spirituelles, soit par la prédication de ceux, qui, avec la succession épiscopale, reçurent un charisme certain de vérité. » Mais c’est surtout une notion de la Tradition qui s’oppose au magistère universel de l’Église, lequel appartient à l’évêque de Rome et au corps des évêques, qui est contradictoire. Personne ne peut rester fidèle à la Tradition en rompant le lien ecclésial avec celui à qui le Christ, en la personne de Pierre, a confié le ministère de l’unité dans son Église. »

IV L'avis de l'abbé de Caqueray (ex supérieur du district de France de la FSSPX) à propos de la notion de tradition de Jean-Paul II [3]

《La remarque du pape défunt n’est d’ailleurs pas sans rappeler les très vives querelles qui se produisirent pendant le Concile entre théologiens novateurs et prélats traditionnels sur cette même question de la Tradition. Et, de nouveau, les discussions doctrinales de 2009–2011 entre Rome et la Fraternité sont venues confirmer à quel point cette question était décisive.

Si, de son côté, la Rome conciliaire estime notre notion de la Tradition incomplète et contradictoire, nous pensons, quant à nous, que le Concile a en réalité imposé une nouvelle conception faussée de la Tradition sous l’influence de l’école de Tubingue et sous l’impulsion de théologiens comme les pères Congar et Rahner.》

V À propos du caractère et de la valeur de la Tradition que les modernistes cherchent à renverser 

Voici ce que dit Saint Pie X dans l'encyclique contre le modernisme "Pascendi": [4]

59《...La tradition, ils s’efforcent d’en fausser perfidement le caractère et d’en saper l’autorité, afin de lui ôter toute valeur. Mais le second Concile de Nicée fera toujours loi pour les catholiques ; il condamne ceux qui osent, sur les traces des hérétiques impies, mépriser les traditions ecclésiastiques, inventer quelque nouveauté… ou chercher, avec malice ou avec astuce, à renverser quoi que ce soit des légitimes traditions de l’Eglise catholique. Fera loi, de même, la profession du quatrième Concile de Constantinople : C’est pourquoi nous faisons profession de conserver et de garder les règles qui ont été léguées à la sainte Eglise catholique et apostolique, soit par les saints et très illustres Apôtres, soit par les Conciles orthodoxes, généraux et particuliers, et même par chacun des Pères interprètes divins et docteurs de l’Eglise. Aussi les papes Pie IV et Pie IX ont-ils ordonné l’insertion dans la profession de foi de la déclaration suivante : J’admets et j’embrasse très fermement les traditions apostoliques et ecclésiastiques, et toutes les autres observances et constitutions de l’Eglise. Naturellement, les modernistes étendent aux saints Pères le jugement qu’ils font de la tradition. Avec une audace inouïe, ils les déclarent personnellement dignes de toute vénération, mais d’ailleurs d’une ignorance incroyable en matière d’histoire et de critique et qui ne peut être excusée que par le temps où ils vécurent.

60. Enfin, ils s’évertuent à amoindrir le magistère ecclésiastique et à en infirmer l’autorité, soit en en dénaturant sacrilègement l’origine, le caractère, les droits, soit en rééditant contre lui, le plus librement du monde, les calomnies des adversaires. [...] Après cela, il n’y a pas lieu de s’étonner si les modernistes poursuivent de toute leur malveillance, de toute leur acrimonie, les catholiques qui luttent vigoureusement pour l’Eglise.》

VI L'autorité des encycliques 

Compte tenu de la conception quasiment totalitaire et absolutiste des défenseurs du "magistère' de Vatican II, il est aussi bon de rappeler les propos de Pie XII à propos de l'autorité des encycliques: [5]

《20. Il ne faut pas croire non plus que ce qui est exposé dans les Lettres encycliques ne requiert pas en soi le consentement, puisque, lorsqu'elles sont rédigées, les Papes n'exercent pas le pouvoir suprême de leur autorité doctrinale. En effet, ces questions sont enseignées avec l'autorité doctrinale ordinaire, dont il est vrai de dire : « Qui vous écoute m'écoute » ; et, d'une manière générale, ce qui est exposé et inculqué dans les Lettres encycliques relève déjà, pour d'autres raisons, de la doctrine catholique. Mais si les Souverains Pontifes, dans leurs documents officiels, se prononcent délibérément sur une question jusque-là contestée, il est évident que cette question, selon leur pensée et leur volonté, ne peut plus être considérée comme un sujet de discussion entre théologiens.》

VII Le "respect" de la Tradition en parlant de "Saint Jean-Paul II" 

Ensuite, le supérieur de la FSSP évoque l'accord obtenu par "Saint Jean-Paul II":

《Cet acte de foi en la Providence et en l’Église n’a pas été vain puisque Saint Jean-Paul II, après le motu proprio Ecclesia Dei, a voulu fonder de manière pérenne notre communauté. À peine trois mois plus tard en effet, le 18 octobre 1988, la FSSP était érigée canoniquement par le Saint-Siège comme Société de Vie Apostolique de droit pontifical.》

Rappelons que ce "saint" est à l'origine des réunions d'Assise. Par le passé, on l'a vu embrasser publiquement le Coran, se faire imposer sur le front la "bouse de Shiva" par une sorcière hindoue, a élevé cardinal des modernistes (les Pères Congar, de Lubac et von Balthasar)... Comment peut-on prétendre défendre la tradition tout en nommant "Saint" un démolisseur de l'Eglise?